امام جمعه شهرستان شوش گفت : حجاب باعث ارتقاء حیا و پاکدامنی می شود و باعث کاهش فساد می شود

ارسال فایل صوتی خطبه ها  و عکس ـ  دانیال فلاحی زاده

تایپ و ارسال خبر ـ عباس کرم الهی

به همت ستاد برگزاری نماز جمعه ؛ نماز سیاسی عبادی این هفته روز جمعه 20 تیر ماه1404 به مجری گری « عبدالامیر بشکار» ـ تلاوت قرآن « محمدرضا تریچی» ـ مؤذنی « دکتر عبدالعزیز حجازی »  مکبری « مصطفی کعبی  »  و  قرائت زیارت  آل یاسین توسط « حاج عبدالرحیم انصاری» ـ نماز سیاسی نماز سیاسی  جمعه ؛ و پساسخگویی میر خدمت توسط : « سید محمد مرعشی » رئیس تأمین اجتماعی شهرستان شوش به امامت «حجت الاسلام سید مرتضی مرعشی»  در مسجد شهید دانش حرم مطهر حضرت دانیال نبی^(ع) برگزار شد .

به گزارش شوش نیوز ؛ با حضور« آیت الله سید محمد امام زعیم حوزه های علمیه ی شهرستان های شوش و کرخه ـ مهندس خالد لطیفی مجد معاون فرماندار شهرستان شوش در امور برنامه ریزی ـ حجت الاسلام شیخ عارف آل کثیر رئیس اداره ی تبلیغات اسلامی شهرستان شوش  ـ  سید یونس حیاتی رئیس اداره بهزیستی شهرستان شوش ـ علی الهایی رئیس بنیاد شهید و امور ایثار گران شهرستان شوش دانیال^(ع) ـ غلامحسین نظری رئیس کمیته ی امداد حضرت امام خمینی شوش ـ  عیسی ناصر رئیس مرکز آموزش فنی و حرفه ای  ـمحمدحسن پور نعمت رئیس اداره ی اوقاف و امور خیریه ـ جمعی از عشایرغیور ـ  جمعی از هنرمندان ـ اصحاب رسانه و مطبوعات ـ رزمندگان هشت سال دفاع مقدس ـ اعضای قرارگاه پدافند رسانه ای سپاه ناحیه ی شوش دانیال^(ع) و بانوان» نماز جمعه ی شهرستان شوش به امامت حجت الاسلام سید مرتضی مرعشی  در مصلای نمازجمعه برگزار شد .

امام جمعه ی شهرستان شوش در ابتدا به دعا و نیایش پرداخت و گفت :«بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ . الحمد للَّه ربّ العالمین . لا حول ولا قوه الا بالله العلی العظیم . حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَکیلُ نِعْمَ الْمَوْلى‌ وَ نِعْمَ النَّصیرُ . العبد المؤید و رسول المسدد المصطفی الامجدالمحمود الاحمد القاسم مصطفی محمد(ص) السلام علی ابن ابیطالب و آله الطیّبین الطاهرین المعصومین الهداة المهدییّن و لعنت الله علی اعدائهم اجمعین من الآن الی قیام یوم الدین . أستغفر الله الذی لا اله الّا هوالحی القیوم و أتوب الیه توبة عبدٍ خاضعٍ مسکینٍ مستکین ، لا یستطیع لنفسه صرفاً و لا عدلاً و لا نفعاً و لا ضراً و لا حیوةً ولا موتاً و لا نشورا و صلّی الله علی محمدٍ و عترته الطّیبین الطاهرین الآخیار الأبرار و سلّم تسلیما . اللهّم صلّ علی محمدٍ و آل محمد و عجّل فرجهم و أهلک عدّوهم من الجنّ و الأنس من الأولیّن و الآخرین ابتدا خودم و بعد شما برادران و خواهران ایمانی و نمازگزار را دعوت به تقوای الهی می کنم که همان راه خداست راه انبیاست . راه پیغمبران است که از مسیر انجام واجبات ؛ ترک محرمات ؛ خدمت به خلق و گره گشایی از مردم می گذرد . روز جمعه است ؛ متعلق به آقا امام زمان^(عج) است ؛ ایام عزاداری سید و سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین^(ع) ـ ماه محرم و خدا قوت عرض می کنیم به همه ی شما عزیزان خادمان دستگاه با عظمت حضرت اباعبدالله الحسین ^(ع) مرحبا بر شما که در این ایام سنگ تمام گذاشتید ؛ در خطبه ی دوم مفصل تر تشکر می کنم از شما عاشورائیان حسینی

خطیب نماز جمعه ی شهرستان شوش در خطبه ی اول اشساراتی به درس ها و عبرت ها ی عاشورایی نمود و گفت : بدیهی است سیره سیاسی پیامبر اعظم^(ص) و امامان معصوم^(ع) دایرة المعارفی از علوم و معارف اسلامی، ادراه جامعه و راه کارهای برون رفت از موقعیت های مختلف را تشکیل می دهد که تمسک به آن جهان اسلام را به سعادت و پیشرفت می رساند و رویگردانی از آن مسلمانان را به انحطاط و تفرقه سوق می دهد. حادثه عاشورا و قیام کربلا یکی از راهبرد های اساسی برای ایجاد تحول و برون رفت از اوضاع نابسامان است. این رخداد دل خراش به ویژه در میان شیعیان از جایگاه و اهمیت بالایی برخوردار می باشد، تمامی نهضت ها و قیام های تاریخ اسلام برخواسته از سیره ی امام حسین^(ع) و نهضت عاشورا است. از همین رو حرکت امام خمینی^(ره) و قیام مردم ایران نیز با الهام از عاشورا و با استفاده از عاشورا بوده است. بسیجیان به عنوان پیشروان حمایت از این انقلاب و دستاوردهای آن، ضروری است تا با ابعاد مختلف این قیام آشنا باشند و با شناخت دلایل و پیام های آن، برای حفظ انقلاب عاشورایی مردم ایران آماده تر از قبل گردند. از این رو پژوهش گران، مورخان، نویسندگان و گویندگان طول تاریخ به تحلیل و تفسیر و تبیین این حادثه و پیامدهای آن پرداخته اند.

حجت الاسلام سید مرتضی مرعشی در ادامه افزود : برخی از پژوهش گران بر ابعاد متافیزیکی و باطنی این رخداد تکیه می کنند و توجه دارند. مرحوم عمان سامانی صاحب گنجینة الاسرار رخداد عاشورا را برخواسته از منطق و سنت امتحان الهی و رابطه ی حضرت حق با عاشقان و اولیای خود می داند و اسرار عرفانی رخداد عاشورا را با این نگاه تبیین می نماید. این منطق عاشوراشناسی در قالب هنر تعزیه، شعر و تالیف و تصنیف ادامه می یابد و هرگز شعله های پرالتهاب آن به سردی نمی گراید. برخی اشعار مولوی، محتشم کاشانی و دیگر مرثیه سرایان از این جمله است.

در بررسی هایی که برای شناخت قیام عاشورا انجام گرفته، 3 رویکرد یا ساختار معرفتی به چشم می خورد: 1 ) ـ گروهی بر خلاف رویکرد قبلی به تحلیل و تفسیر عقلی و خردورزی روی آورنده این رویه از دوران عباسیان آغاز شد و توسط فارابی، ابن سینا، ابن رشد و ابن خلدون استمرار یافت و از زمان انقلاب مشروطه ابعاد گسترده تری به خود گرفت و حتی برخی روشن فکران غرب زده با این بهانه به تضعیف و تحریف آموزه های دینی و نماد های درخشان تاریخ و از جمله نهضت عاشورا پرداختند. 2 ) ـ این رویکرد که سازنده تر و کامل تر از رویکردهای قبلی است و الگوی این نوشتار نیز به شمار می رود؛ تلاش می کند تا به طور جامع و همه جانبه عاشورا را مورد بررسی و تحلیل قرار دهد، جنبش رویکردی در تاریخ فرهنگ و معرفت دینی سابقه ای طولانی دارد و شهید مطهری با این نگاه به تفسیر حماسه حسینی می پردازد و علمای بیدار تشیع از این منظر به الگوگیری از قیام حسینی(ع) روی آوردند، انقلاب اسلامی ایران که نقطه اوج حرکت ها و جنبش ها و نهضت های اسلامی بوده است با چنین برداشتی شکل گرفته است.3 ) ـ فلسفه هر حرکتی به چرایی وقوع آن پاسخ می دهد و اهداف و انگیزه ها و عوامل شکل گیری و استمرار آن را بیان می کند. در زمینه ی چرایی نهضت حسینی با رویکرد جامع نگر پژوهش ها و بحث های زیادی صورت گرفته است و می توان گفت که عاشورا یک فرهنگ جامع برای جهان بشریت است و عرصه ها و ابعاد زندگی شرافت مندانه را عرضه می دارد. زندگی شرافتمندانه چیزی است که سربازان امام زمان^(عج)، برای حفظ رسالت سربازی آن حضرت به آن نیاز مبرم دارند. البته بیان همه ی آن ها در قلم نارسای این حقییر نمی گنجد. لاکن از سخنان امام حسین ^(ع) و نیز از مباحث صاحب نظران و دین پژوهان می توان برداشت نمود که پنج عامل در این خصوص از برجستگی خاصی برخوردار می باشد:1 ) ـ در عصر بنی امیه شاخصه های عزت و ذلت به هم ریخته شد و مسلمانان به هر ذلتی تن می دادند تا جایی که به خلافت فردی پست چون یزید تن داده اند. امام حسین^(ع) در واکنش به درخواست بیعت فرمودند: «هیهات من الذلة» 2 ) ـ در دوران اموی باطل به جای حق نشسته بود و برای مردم بیشتر معیار ها و نماد های حق و باطل در پرده ای از ابهام یا ترس و بی تفاوتی پیچیده شده بود، امام حسین^(ع) با قیام خود نشان داد که حق منزوی گشته و باطل حاکم است و سنت نبوی فراموش شده و باید به اجتماع و سیاست جهان اسلام باز گردد، اسلام ناب در زندگی فردی و اجتماعی مردم از تحریف ها و بدعت ها پیراسته شود و باطل رسوا گردد. 3 ) ـ الگوها و اسوه های نبوی^(ص) و علوی^(ع) به فراموشی سپرده شد، زهد و ساده زیستی جای خود را به تجمل گرایی و اشرافی گری داد. زیاده طلبی و فرصت طلبی جایگزین عدالت خواهی، دنیا گرایی به جای آخرت گرایی، سلطنت به جای امامت و عصمت، و یزید به جای امام حسین^(ع) نشسته بود و تغییر این وضعیت نیازمند یک حرکت بزرگ و همه جانبه بود.4 ) ـ عاشورا نشان داد که اگر قدرت در دست صالحان باشد به هدایت و سعادت سوق می دهد و چنان چه به دست نااهلان و نامحرمان بی لیاقت برسد به ظلم، کشتار و چپاولگری می انجامد و برای بازگرداندن قدرت به جایگاه اصلی اش باید جان فشانی کرد تا اجتماع مسلمانان از گمراهی و انحطاط نجات یافته و به جاده ی هدایت و سعادت بازگردد، حکومت فاسد سرنگون و حکومت حق و عدل برقرار شود. 5 ) ـ فقدان بینش و بصیرت سیاسی اجتماعی در میان مسلمانان .

امام جمعه ی شهرستان شوش در ادامه یاد آور شد : مسلمانان در عصر اموی از بینش و بصیرت نافذ برخوردار نبودند. وظیفه و رسالت خویش را به درستی تشخیص نمی دادند، ماهیت دوست و دشمن و حق و باطل و صالح و فاسد و مصادیق آن ها را به خوب نمی شناختند. این وضعیت نیازمند یک ایثارگری و حرکت بی نظیر بود تا مردم را از خواب غفلت بیدار کند، پایه های مشروعیت و مقبولیت حکومت ظالمان را فرو ریزد، راه را برای خروج و قیام مهیا کند و انگیزه ی بیدارگری و اصلاح گری را تحریک نماید و پرچم اسلام ناب را برافرازد. عوامل دیگری را نیز برشمرده اند که برخی از آنها در این پنج دسته کلی جای می گیرند و برخی دیگر را به لحاظ اختصار به فرصت دیگری موکول می کنیم، مانند ایجاد عدالت اجتماعی و برچیدن شکاف های طبقاتی و تبعیض ها و ویژه خواری ها، قیام برای سرنگونی حکومت فاسد و تشکیل حکومت حق و عدل، ادای تکلیف، انجام وظیفه توسط امام عادل در هر شرایط و زمان، امر به معروف و نهی از منکر، احیای سنت ها و سیره نبوی^(ص) و علوی^(ع).

خطیب نماز جمعه ی شهرستان شوش در ادامه گفت : درس گرفتن یعنی گفتار و رفتار امام حسین^(ع) و یارانش را در زندگی فردی و اجتماعی و فعالیت های سیاسی خود الگو و مبنا قرار دهیم. به یقین بسیجیان به عنوان رهروان پیشرو نهضت عاشورا باید درس های این مکتب را به خوبی شناخته و آن را چراغ راه خویش قرار دهند. درس هایی که می توان از مکتب عاشورا گرفت بی شمار است و در دین مختصر نمی گنجد اما برخی از این درس ها را به شرح ذیل می توان برشمرد. 1 ) ـ  الهام بخشی: امام خمینی^(ره) با تمسک به نهضت عاشورا و سیره ی سیدالشهداء^(ع) بود که منطق راحت طلبان بی درد، سازشکاران دنیا طلب و تماشاچیان توجیه گر را مردود شمارد و تقیه را جایز نمی دانست و به قیام علیه نظام ستمگر برخواست و انقلاب اسلامی ایران را بر پایه ی نهضت حسینی^(ع) به پیروزی رسانید. 2 ) ـ پیوند وثیق دین و سیاست: بر این اساس مبارزه مسلحانه و قیام و فعالیت سیاسی نه تنها با دین و قداست مذهبی منافات ندارد بلکه عین صداقت و جزیی از شریعت است. 3 ) ـ لزوم ایثار برای احیای اسلام: مسلمانان در هر زمان و مکانی برای احیا و اجرای دین مانند امام حسین^(ع) باید از همه چیز خود بگذرند.4 ) ـ شهادت طلبی رمز جاودانگی است: شهدای کربلا راه و یاد خود در تاریخ بشریت ماندگار ساختند. 5 ) ـ عدالت خواهی و مبارزه با ظلم وظالم: مبارزه با ستمگری و تبعیض و بی عدالتی تکلیف مسلمانان است. 6 ) ـ تسلیم ناپذیری و استقامت: استقامت برای دفاع از اهداف و آرمان ها و تسلیم نشدن در برابر ستمگران. 7 ) ـ اطاعت از رهبر و ولی امر در هر حال: عشق ورزیدن به امام و رهبری و سر سپردن به فرمان او و تحمل سختی ها در این راه. 8 ) ـ اخلاص و صداقت و خیر خواهی در مبارزه. 9 ) ـ شجاعت و شهامت در مواجهه با دشمن. 10 ) ـ هوشمندی سیاسی و دیپلماتیک در تمام مراحل مبارزه: این عامل موجب می شود که آن چه رخ می دهد به مصلحت مسلمانان باشد. 11 ) ـ ادای تکلیف و انجام وظیفه در هر حال. 12 ) ـ رهبران در هر حال باید مرد عمل و پیشتاز باشند. 13 ) ـ نداشتن روحیه ی تساهل و تسامح در دفاع از دین و مقابله با قرائت های ناصواب و تحریف و بدعت و بدعتگذاران. 14 ) ـ مسئولیت شناسی و مسئولیت پذیری در قبال سرنوشت جامعه و جهان اسلام.15 ) ـ قیام برای خدا و دین حق در هر حال و اتمام حجت شرعی بر مردم.16 ) ـ عزت طلبی و پرهیز از ذلت. 17 ) ـ جمع سیاست با معنویت و عبودیت. 18 ) ـ دشمن شناسی و دشمن ستیزی در هر حال. 19 ) ـ امر به معروف و نهی از منکر در هر حال. 20 ) ـ مجاهدت برای ترویج سیره ی نظری و عملی اهل بیت^(ع). 21 ) ـ داشتن غیرت دینی و انقلابی بر مبنای دین.

حجت الاسلام سید مرتضی مرعشی در ادامه به عبرت هایی عاشورایی اشاره کرد و اظهار داشت : اگرچه بسیجیان امروز فداییان ولایت هستند ولی اگر عبرت های تاریخ را مدنظر نداشته باشند و با بصیرت حوادث را دنبال نکنند در طول زمان از مسیر منحرف خواهند شد. فراموش نکنیم که امام حسین^(ع) را منتظرانش به شهادت رساندند. نهضت عاشورا گنجینه ی گران قدری است که در عرصه های سیاسی، اجتماعی و جامعه شناسی، فرهنگی و هنری، روانشناسی و ابعاد و عرصه های گوناگون عبرت های بی نظیری دارد، توجه به این عبرت ها می تواند ار بروز انحرافات و آسیب ها در جهان اسلام پیشگیری نماید و ملت های مسلمان را از انحطاط و انحراف باز دارد. گذشته چراغ راه آینده و تاریخ معلم انسان هاست. عبرت یعنی عبور از حال به گذشته و پند گرفتن از حوادث آن است، یا عبور از ظاهر حوادث و دست یافتن به پیامی که در متن رخداد ها نهفته است. مقام معظم رهبری فرمودند: «درس های عاشورا راه درمان را نشان می دهد و عبرت ها راه پیشگیری را». از این رو برخی از عبرت های عاشورا برمی شماریم و خوانندگان گرانقدر را به مطالعه و تحقیق و تفکر در این مقوله فرا می خوانیم: 1 ) ـ تنها گذاشتن امام و رهبری موجب انحطاط جامعه و افساد در زمین می شود و به امام کشی می انجامد. 2 ) ـ  کوتاهی خواص و نخبگان در قبال تحولات جامعه و انجام وظیفه موجب حاکمیت طاغوت می شود.3 ) ـ ارتجاع جامعه دوران جاهلیت قبل از اسلام. 4 ) ـ نا کارآمدی عوامل تاثیرگذار بر افکار عمومی، سبب غفلت، بی تفاوتی و انحراف مردم می شود. این عوامل شامل خانواده، رسانه ها و مطبوعات، مبلغان دینی، نخبگان سیاسی اجتماعی، نهاد های آموزشی و تربیتی چون مدرسه و حوزه علمیه و دانشگاه، حکومت و دستگاه های مرتبط با آن، و محیط جامعه است.5 ) ـ  جابه جایی الگوها و مسامحه در احیاء ارزش ها به لاابالی گری و لائیسم می انجامد. 6 ) ـ  دنیا طلبی و راحت طلبی و تجمل گرایی بی رویه انسان را زائل می کنند. 7 ) ـ بی بصیرتی عوام موجب انحصارطلبی فرصت طلبان می شود. 8 ) ـ این حادثه نشان داد که جامعه و تاریخ با اراده انسان ها ساخته می شود و اجباری در کار نیست، اگر ملت ها بی تفاوت باشند یا به بی حسی سیاسی و بی تفاوتی اجتماعی تن بدهند از پیشرفت، عدالت و دیانت باز می مانند آن گاه به راحتی قابل جبران نخواهد بود. 9 ) ـ   گناه و فساد انسان ها را به جایی می رساند که حرف تو در او اثر نمی کند و به کشتن پیشوایان دین دست می زند و قساوت قلب او مانع هدایت و توبه می شود. 10 ) ـ هیچ نظامی با ظلم و ستمگری و بی اعتنایی به اعتقادات مردم دوام نمی آورد. 11 ) ـ  اگر نظام سیاسی و حاکمان و مسئولان اهل گناه باشند جامعه به فساد کشیده می شود. 12 ) ـ  همراهی نکردن امام و رهبری موجب سلطه اشرار و یا بیگانگان می شود. 13 ) ـ اکتفاء کردن به تظاهر خواص به زیاده طلبی فرصت طلبی آن ها کمک می کند. 14 ) ـ داشتن سوابق مبارزاتی و جهادی نباید موجب اعتماد ابدی و ایستادگی در برابر انحرافات آن ها شود. 15 ) ـ  نفاق سیاسی و انسان های چند چهره بیشترین ضربه را به بیداری اسلامی و نهضت های اسلامی می زند.

خطیب نماز جمعه ی شهرستان شوش در ادامه به پیام های عاشورا اشاره کرد و خاطر نشان نمود : هر لحظه و هر عرصه از نهضت عاشورا هزاران پیام آشکار و پنهان دارد. شناخت صحیح و تحلیل و تفسیر صحیح این پیام ها می تواند دستمایه ی مسلمانان در حال و آینده باشد. بسیج نیز به عنوان مومنان واقعی و دلسوزان نظام الهی اولین مخاطبان این پیام ها هستند. از جمله این که: 1 ) ـ  قیام همه جانبه، هم استراژی و هم تاکتیک شیعیان است. 2 ) ـ   تعیین کننده بودن تبلیغ: تبلیغ شمشیر دو لبه است. تبلیغ و نهضت روشنگری و بیدارسازی اسیران کربلا فرهنگ نوینی را رقم زد که به بیداری اسلامی و نهضت های اسلامی منجر شد روشنگری و بیان واقعیات می تواند مردم را بیدار و به صحنه بکشاند و بنیان ظلم را در جهان متزلزل سازد. 3 ) ـ  بازاندیشی و محاسبه افکار و رفتار مسلمانان در هر زمان ضروری است. 4 ) ـ گناه و فساد انسان را جایی می رساند که صالحان را به قتل می رساند. 5 ) ـ  امام شناسی و پیروی از رهبری در هر زمان و موقعیت عامل رستگاری است، وحدت حول محور رهبری موجب سعادت خواهد بود و چهره ی واقعی نفاق به ویژه در صحنه های سرنوشت ساز، با محک به میزان نزدیکی به مواضع رهبری آشکار می شود. 6 ) ـ عاشورا مدل انسان شناسی اسلامی و انسان سازی است. 7 ) ـ بر پا داشتن نماز در هر شرایطی لازم و عامل تکامل انسانی است. 8 ) ـ  نخبگان و رهبران باید مرد عمل باشند. 9 ) ـ توجه همراه با بصیرت به ریزش ها و روش ها و عوام و خواص و چرخش خواص لازم و ضروری است و تنها سوابق مبارزاتی گذشته افراد ملاک نیست. 10 ) ـ  صبر و تحمل هزینه ها و سختی ها و تحریم ها وفشار ها موجب می شود تا تلاش ها به نتیجه برسد. 11 ) ـ   تسلیم و رضایت به اراده الهی در هر حال. 12 ) ـ  معیار غیرت و تعصب براساس پایبندی به دین و راه خداست. 13 ) ـ  میزان قدرت تحلیل و بصیرت سیاسی و اجتماعی مردم تعیین کننده ی سرنوشت نهضت هاست. 14 ) ـ  وفاداری به اسلام و رهبری در برابر تهدیدات و فشارهای داخلی و خارجی تا سر حد شهادت.

امام جمعه ی شهرستان شوش گفت : مردم از جان و مالشان برای امام حسین^(ع) مایه می گذارند ؛ پیامبر^(ص) فرمود : حضرت فاطمه ی زهرا^(س) دلشاد شدفرمود : « پدر جان چه ثواب و چه مزدی برای اینها هست؟ حضرت رسول اکرم^(ص) فرمود :« فردای قیامت من رسول الله^(ص) و شمای حضرت زهرا^(س)  و امیرالمؤمنین این محبان حسین ابن علی^(ع) را از باب الحسین^(ع) وارد بهشت می کنیم » خدایا بار پروردگاراتوفیق ثابت قدمی در راه اباعبدالله الحسین^(ع) به همه ی ما عنایت بفرما  

امام جمعه ی شهرستان شوش در آغاز  خطبه ی دوم گفت : « ٱلحَمدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلعَلَمِينَ ، اَلْحَمْدُ لِلهِ بِجَمِیعِ مَحَامِدِهِ كلِّهَا عَلَی جَمِیعِ نِعَمِهِ كلِّهَا الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِی لا مُضَادَّ لَهُ فِی مُلْكهِ وَ لا مُنَازِعَ لَهُ فِی أَمْرِهِ الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِی لا شَرِیك لَهُ فِی خَلْقِهِ وَ لا شَبِیهَ [شِبْهَ] لَهُ فِی عَظَمَتِهِ وَ نحمده نَسْتَعِينُهُ وَ نَسْتَغْفِرُهُ وَ نَسْتَهْدِيهِ وَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَ مِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِی اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَ مَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ انْتَجَبَهُ . الحمد لله رب العالمین وصلی الله علی سیدنا محمد وآله الطاهرین المعصومین سیما بقیة الله في الأرضین واللعن علی أعدائبه عمل به احادیث نورانی هم إلی یوم الدین ، رُوحِی وَ اَرْواحُ الْعَالَمیِنَ لِتُرابِ مَقْدَمِه اَلْفدَاء .... اللَّهُمَّ كُنْ لِوَلِیِّكَ الحُجَةِ بنِ الحَسَن ، صَلَواتُکَ علَیهِ و عَلی آبائِهِ فِی ، هَذِهِ السَّاعَةِ وَ فِی كُلِّ سَاعَةٍ ، وَلِیّاً وَ حَافِظاً وَ قَائِداً وَ نَاصِراً وَ ، دَلِیلًا وَ عَیْناًحَتَّى تُسْكِنَهُ أَرْضَكَ ؛طَوْعاً وَ تُمَتعَهُ فِیهَا طَوِیلا”.... اوصيکم عبادالله و نفسي بتقوي الله ». مجددا خودم و شما عزیزان  را دعوت می کنم به تقوای الهی ـ دعوت می کنم به راه خدا ـ  دعوت می کنم به مکتب ابا عبدالله الحسین^(ع)  ـ دعوت می کنم به عمل به درس های نورانی سیدالشهداء^(ع) ـ دعوت می کنم در راه امام حسین^(ع) که ثابت قدم بمانیم ـ در راه حسینی و گرامیداشت و تعظیم شعائر اسلامی محکم ـ استوار و حسینی بمانیم ـ حسینی زندگی کنیم ـ حسینی عمل کنیم و حسنی بمانیم ؛ که حسینی ماندن مدل افتخاری است که بر سینه ی یاران حسین است و همانطور که عرض کردیم ؛ این راه و این مکتبی که امام حسین^(ع) به ما هدیه داده ؛ سند افتخاری است که فردای قیامت با افتخار مهمان سید الشهداء^(ع) هستیمو مهمان رسول الله^(ص) هستیم ؛ راه عزت ؛ راه شرافت ؛ راه عزت طلبی و ذلت نپذیری ـ چیزی که در دل شیعیان امیرالمؤمنین  در دل عزاداران حسینی در این شبها و روزها در دهه ی اول محرم به زیبایی نمایان است ماشاءالله به این غیرت بر خودم لازم می دانم به عنوان خادم از همه ی خادمان دستگاه با عظمت حسینی تقدیر و تشکر کنم . انصافا صحنه های غرورآفرین حسینی ـ صحنه های زیبا و به یاد ماندنی توسط شما عاشقان اباعبدالله الحسین^(ع) در این دهه ی محرم خلق شد . به نیابت از همه ی گذشتگان همه اموات و همه ی شهدا فریاد بر می آوریم « لبیک یا حسین ـ لبیک یا ابوالفضل ـ لبیک یا علی ـ لبیک یا زهرا ـ لبیک یا زینب  » در این مجالس حسینی یاد می کنیم همه ی شهدا ـ اموات و همه گذشتگانمان را

حجت الاسلام سید مرتضی مرعشی در ادامه به اولین مناسبت که حمله رضا خان قلدور به مسجد گوهرشاد است اشاره کرد و گفت : واقعهی مسجد گوهرشاد یا قیام گوهرشاد یکی از وقایع دوران حکومت رضاشاه و نخست‌وزیری محمدعلی فروغی در دوران پهلوی است که در ۲۱ تیر ۱۳۱۴رخ داد. خیزش مردم در جریان این واقعه، در اعتراض به اجباری شدن بر سرنهادن کلاه شاپو توسط حکومت مرکزی رخ داد و به شهادت بیش از صد نفر انجامید. این حادثه به‌عنوان یک «رخداد خونین» توصیف شده‌است. این واقعه دستمایه سوءاستفاده تبلیغاتی انبوهی از رسانه‌ها و مقام‌های حکومتی در ایران شده است که این واقعه را در اعتراض به کشف حجاب معرفی می‌کنند درحالی‌که رخداد کشف حجاب حدود شش ماه بعد از این واقعه در ۱۷ دی ۱۳۱۴ به وقوع پیوست. هنگامی که در سال ۱۳۱۴، جایگزینی کلاه‌هایی که مردم ایران تا آن لحظه بر سر می‌نهادند (که کلاه پهلوی را نیز در برمی گرفت) با کلاه شاپو، به فرمان حکومت، در ایران اجباری شد، در شهر مذهبی مشهد، اجرای آن به آسانی انجام نگرفت و پیرامون اجرای آن بین دو قدرت در خراسان اختلاف نظر ایجاد شد: فتح‌الله پاکروان استاندار خراسان که تازه به این مقام گماشته شده یود، بر این باور بود که حکومت بایستی در برابر مقاومت مردم در پذیرش کلاه شاپو که کلاهی فرنگی و بیگانه به‌شمار می‌رفت، با به‌کارگیری زور، آن‌ها را به این جایگزینی و دگرگونی وادارد. اما از سوی دیگر، قدرت دیگر خراسان، یعنی محمدولی اسدی، نایب التولیه آستان قدس رضوی که تا حدی جنبه مردمی داشت و با روحانیان نشست و برخاست داشت، معتقد بود از آن‌جا که مشهد شهری مذهبی است و بسیاری از اهالیش پیرو روحانیت هستند، برای پرهیز از هرگونه رویداد شومی (به ویژه خیزش مردم بر ضد حکومت که به احتمال زیاد به خونریزی می‌انجامید) بایستی کاربرد کلاه شاپو در خراسان، به‌طور استثنا دل‌بخواهی باشد.اما کشف حجاب در ایران رویداد فرهنگی اجتماعی تغییر پوشش زنان که توسط رضاشاه و با قانون کشف حجاب در ۱۷ دی ۱۳۱۴ تصویب و اجرا شد. به موجب آن، زنان و دختران ایرانی از استفاده از چادر، روبنده و روسری در مدارس، و دانشگاه‌ها، مراکز اداری و دولتی منع شدند و باید از کلاه و پالتو استفاده می‌کردند؛ نشانه‌های کشف حجاب را می‌توان در سخنرانی بدون روبنده طاهره قرةالعین در سال ۱۲۶۴ قمری و همچنین در دربار ناصرالدین شاه قاجار و در محافل روشنفکری یافت. فعالان جنبش زنان ایران در دوره مشروطه و ابتدای حکومت رضاشاه بحث‌هایی در نقد حجاب گشودند. از اواسط دهه ۱۳۰۰ انتقاد به حجاب دست‌کم در تهران آسان‌تر شده بود و گروه‌های فعال جنبش زنان ایران از حجاب انتقاد می‌کردند، برای مثال نشریهٔ عالم نسوان در سال ۱۳۱۰ بحثی دربارهٔ حجاب باز کرد و فراخوانی برای این بحث چاپ نمود؛ در پاسخ زنانی از بی‌حجابی بسیار دفاع کردند و انحطاط اخلاقی جامعه را از سرکوب زنان توسط مردان می‌دانستند. انجمنی مخفی با عنوان «مجمع کشف حجاب» از سوی میرزا ابوالقاسم آزاد و طوبی آزاد رشدیه نیز در دهه ۱۳۰۰ تشکیل شده بود. شخص رضاشاه از همان زمان نخست‌وزیری با این انتقادات همدلی داشت، به گونه‌ای که وقتی ناظر شریعت از ابراهیم خواجه‌نوری به دلیل انتقاد از حجاب شکایت کرد، خواجه‌نوری به دستور نخست‌وزیر دورهٔ محکومیتش را به جای زندان، در بیمارستان پلیس سپری کرد.[۵] در دورهٔ پادشاهی رضاشاه به تدریج لباس‌های اروپایی زنان با کنسرت‌های بی‌حجاب قمرالملوک وزیری در باشگاه ایران به بنیان‌گذاری تیمورتاش وزیر دربار بانفوذ و نوگرای رضاشاه، به میان مردم آمد. بعضی زنان فعال حقوق زن به‌طور شخصی شروع به تغییر پوشش خود از چادر سیاه و روبنده به مانتو و کلاه کرده بودند که خود می‌دوختند و می‌پوشیدند ولی بعضا در جامعه با برخوردهای بدی مواجه می‌شدند.رضا شاه در حین بی غیرتی اول خانواده ی خودش را کشف حجاب کرد ؛ علما ـ بزرگان و خطبا به منبر رفتند به اعتراض از این ظلم آشکاردر مسجد گوهر شاد مشهد مردم به میدان آمدند و و اعتراض کردند ؛ همین رضا خان قلدور دستور داد مردم را تیرباران کردند و 1600 نفر در مسجد گوهرشاد شهید و زخمی شدند این کشف حجابی که ترکیه از اروپا الگو گرفته بود و از ترکیه وارد ایران شد با انقلاب اسلامی این حجاب و حیا و پاکدامنی به ترکیه رفت و از ترکیه به اروپا رفت .

امام جمعه ی شهرستان شوش سپس به فواید حجاب اشاره کرد و یاد آور شد : حجاب اسلامی یک تفسیر خاص برآمده از قرآن و فقه اسلامی و ساخت یافته در فرهنگ اسلامی که ناظر به پوشش شرعی در مقابل نامحرم، به ویژه برای زنان است. حجاب گاه برگرفته از احکام شرع و گاه مربوط به قراردادهای اجتماعی و شرایط موقعیتی فرد است. حجابی که دشمنان باز هم در این ایام فتنه و توطئه می کنند و دختران ما و این سرزمین را از حجاب دور می کنند چون میدانند حجاب  باعث توفیقات اخلاقی و معنویت می شود ؛ حجاب باعث ارتقاء حیا و پاکدامنی می شود و باعث کاهش فساد می شود ؛ حجاب باعث حفظ بنیاد خانواده می شود .

خطیب نماز جمعه ی شهرستان شوش به گشایش نخسین مجلس خبرگان رهبری اشاره کرد و اظهار داشت : در اصل 107 قانون اساسی آمده است که پس از بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران حضرت امام خمینی (ره) ‌که از طرف اکثریت قاطع مردم به مرجعیت و رهبری شناخته و پذیرفته شدند، تعیین رهبر به عهده خبرگان منتخب مردم است. خبرگان، درباره همه فقهای واجد شرایط مذکور در اصول پنجم و یکصد و نهم بررسی و مشورت می‌کنند؛ هر گاه یکی از آنان را اعلم به احکام موضوعات فقهی یا مسائل سیاسی اجتماعی یا دارای مقبولیت عامه یا واجد برجستگی خاصی در یکی از صفات مذکور در اصل یکصد و نهم تشخیص دهند، او را به رهبری انتخاب می‌کنند. اولین انتخاب مجلس خبرگان رهبری در 19 آذر 1361 برگزار شد و نزدیک هیجده میلیون نفر در این انتخابات شرکت نمودند و 75 نفر از نمایندگان مجلس خبرگان تعیین شدند (‌انتخاب بقیه نمایندگان به دور دوم موکول شد). اولین دوره مجلس خبرگان رهبری نیز در تاریخ 23 تیر ماه 1362 با پیام حضرت امام خمینی افتتاح شد. مجلس خبرگان طبق قانون اساسی وظایف مهمی بر عهده دارد. طبق اصل 111 هرگاه رهبر از انجام وظایف قانونی خود ناتوان شد یا فاقد یکی از شرایط مذکور در اصل پنجم و یکصد و نهم گردد و یا معلوم شود از اول فاقد بعضی شرایط بوده از مقام خود بر کنار خواهد شد. تشخیص این امر به عهده مجلس خبرگان می‌باشد. در صورت « فوت، کناره‌گیری یا عزل رهبر» که خوشبختانه چند دهه است رهبری با درایت ـ حکیم با بصیرت ـ شجاع و کار بلد  رهبر کشور ایران اسلامی است ، خبرگان موظفند در اسرع وقت، نسبت به تعیین و معرفی رهبر جدید اقدام نمایند.

حجت الاسلام سید مرتضی مرعشی در ادامه به تلاش دشمنان برای تجزیه ایران به 32 ایالت اشاره کرد و تصریح نمود : دشمن آمده بود ابتدا 400 نفر از سران نظامی و مملکتی ما را ترور کنند حتی رهبر انقلاب در لیست ترور آنها بود و از مرزهای زمینی داعشی ها را به سمت کشور هدایت کنند تا به ایران حمله کنند و کشور دچار آشوب و بمب گذاری و اختشاش کنند و جمهوری اسلامی تجزیه گردد و در نهایت نابود شود ؛ اما دیدید و باید مرور کنید این 12 روز روایت فتح جمهوری اسلامی  را  تا دچار تحلیل های غلط یزیدیان زمان نشوید یادمان باشد کوفیان با محاسبات اشتباه ننگی بر پیشانیشان خورد ؛ کوفیان با تحلیل غلط میدان را خالی کردند ؛ اما شما دیدید مردم با بصیرت در عزای سید الشهداء به رهبری فرماندهی کل قوا در میدان بودند و به خاطر همین فریاد بر می آوریم « لبیک یا خامنه ایی »

امام جمعه ی شهرستان شوش گفت : ما امیدی به این آتش بس های شکننده نداریم ؛ ما مرد جنگیم ؛ ما زیر بار زور نمی رویم ؛ در این تعزیه ها بارها و بارها شعار ابا عبدالله الحسین^(ع) فریاد زده شد و امروز هم با مشت های گره کرده فریاد می زنیم « هیات منه ذله » فرزندانمان را با مکتب امام حسین (ع) بزرگ میکنیم و فریاد می زنیم « مرگ برآمریکا ـ مرگ بر اسرائیل ـ مرگ بر منافق » ما فراموش نمی کنیم قریب به 38 کودک معصوم ـ قریب به 100 نفر شهیده ی زن ـ  30 دانش آموز ـ ۶۸ نفراز ورزشکاران ـ 15 شهید کادر درمان و هلال احمر ـ  7 شهید معلم ـ 11 شهید طلبه ـ 13 شهید دانشمند هسته ایی  ـ 12 شهید اهل رسانه و شهدای زیادی از نظامیان که توسط رژیم صهیونیستی و با حمایت مستقیم آمریکا ـ اروپا و ناتو به شهادت رسیدند بازهم فریاد می زنیم « مرگ بر آمریکا ـ مرگ بر اسرائیل ـ مرگ بر منافق »

حجت الاسلام سید مرتضی مرعشی در ادامه به هوشیاری مردم در برابر هر تهدیدی تآکید نمود و گفت : دشمن خیلی نامرد است ـ دشمن فرصت طلب است بی خیال نباید باشیم ؛ مسئولین ما هم بیش از گذشته دقت بکنند و نسبت به گرانفروشی ها و اختکار نهایت هوشیاری را داشته باشند .

امام جمعه ی شهرستان شوش در پایان از تأمین اجتماعی و بهزیستی تشکر می کنم که امروز در میز خدمت پاسخگوی نمازگذاران بودند ـ خدایا بار پروردگارا قلب نازنین آقا امام زمان^(عج) را از همه ی ما راضی و خشنود بگردان ـ پروردگارا تعجیل در فرج امام زمان^(عج) عنایت بفرما ـ نائب بر حقش حضرت آیت الله العظمی امام خامنه ایی^{« مدظله العالی»} تا ظهورش حفظ بگردان ـ حوائج جمع حاضر برآورده به خیر بگردان ـ خدایا به حق آقا امام زمان^(عج) همه ی بیماران شفای عاجل عنایت بفرما ـ سپاه اسلام پیروز بگردان ـ اسرائیل و آمریکا نیست و نابود بگردان ـ به مسئولین خدمت گذار توفیق خدمت بیش از پیش عنایت بفرما

ازدیگر برنامه های این هفته می توان « به میز خدمت به سید محمد مرعشی رئیس تأمین اجتماعی شهرستان شوش و همکارانش و سیدیونس حیاتی رئیس اداره بهزیستی شهرستان شوش در پاسخگوئی به سئولات نماز گزاران»  و قرائت دعای آل یاسین توسط « حاج عبدالرحیم انصاری » اشاره کرد و از شهدایی که از تاریخ 21 لغایت 27 تیرماه هشت سال دفاع مقدس با نثار خونشان درخت اسلام و ولایت را آبیاری کردند شهیدایی نظیر « شهید جبار کعب عمیر ـ شهید علی اردوانی ـ شهید مصطفی گلال زاده ـ شهید مجید عبدالخانی ـ شهید حمید سگوند ـ شهید خداداد پاپی چغاپهن ـ شهید عبدالساده جعاوله و شهید ناجی لطیفی » یادشان گرامی و راهشان پر رهرو باد 

.